Ночью, обнажившись до пояса, Феодосий

Ночью, обнажившись до пояса, Феодосий

Лекции по истории литературы древней руси - Д. Л. Башкиров

Назад 150 Вперед

О своей жизни и юности своего сына мать Феодосия поведала келарю Киево-Печерского монастыря Федору. Его рассказы и легли в основу повествования Нестора. Эта часть жития наиболее сюжетно цельная, биографически конкретная. В дальнейшем описании монашеских трудов преподобного отсутствует сквозной сюжетный стержень, повествовательное здание строится из ряда вполне завершенных по своей структуре новелл. Каждый эпизод из жизни святого представляет как бы ступеньку в его восхождении к новым духовным совершенствам.

Первые годы жизни святого в пещере характеризуют подвиги сурового умерщвления плоти. Ночью, обнажившись до пояса, Феодосий поет псалмы, в то время как комары и оводы терзают его тело. Он носит власяницу, спит «сед на столе» (сидя на стуле), ест только сухой хлеб и сырые овощи «и никто же его николи же виде... воду възливаюца на тело, разве тъкмо руце умывающа». Помимо церковно-уставных обязательных молитв молится он с плачем, «часто к земле колена преклоняя», ночью. Ночной порой, во время таких уединенных молитв, подвергают подвижника искушениям и страхованиям, «скорби и мечтаниям» бесы. Перо Нестора переплетает в описаниях ночных видений святого восточные и национально­русские элементы: одни бесы едут на колесницах, другие бьют в бубны и дудят в сопели - скоморошечьи инструменты. В византийских мрачных традициях демоноборчества святых описывается в житии, как преследует преподобного «пес черен», а в духе народных быличек - изгнание Феодосием бесов из хлева монастырского села, где они мучили скот. Как «храбърь силенъ» (могучий храбрец) выступает святой против «мъножьства пълковъ невидимыхъ бесовъ». Став игуменом, помогает он побеждать их и своей пастве. Когда инок Иларион, замученный ночными страхованиями (приподняв стену, бесы кричали «Семо да влеченъ будеть, яко стеною подавленъ» (Сюда волоките, придавим его стеной)), хочет поменять келию, Феодосий не разрешает этого сделать: «злии дуси» будут «похваляться, яко победивъше тя». В конце концов, молитвами преподобного бесы «пакоствующиа в области его» изгоняются.

Назад 150 Вперед

Д. Л. Башкиров: Лекции по истории литературы древней руси. Часть 1.

 .